พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมือง 3 : วิถีประชาธิปไตยของพระสงฆ์สามเณร

“ตั้งแต่ตรา พ.ร.บ. สงฆ์ ร.ศ.121 ขึ้นเพื่อเอื้อประโยชน์ให้กับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความคับข้องก็เกิดขึ้นในหมู่สงฆ์แล้วค่อยๆ ก่อตัวเป็นความขัดแย้งและพลังการเปลี่ยนแปลง”

พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมืองไทย (2) – ขบวนการประชาธิปไตยของพระสงฆ์สามเณร

พระสงฆ์กับการเมืองแยกกันแทบไม่ขาด โดยเฉพาะหลังการปกครอง 2475 พระสงฆ์กลุ่มหนึ่งรู้สึกถึงการถูกกดขี่จนต้องเรียกร้องให้แก้ไข พ.ร.บ. ปกครองคณะสงฆ์ ร.ศ. 121 วิทยากร โสวัตร ชวนถกเถียงเรื่อง “พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมืองไทย ตอน 2”

พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมืองไทย (1)

หากย้อนดูประวัติศาสตร์อีสานแล้ว จะเห็นได้ชัดว่า พระสงฆ์แยกกันไม่ขาดกับการเป็นปากเป็นเสียงแทนชาวบ้านจนถูกตั้งข้อหากบฎ อ่านบทความ “พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมืองไทย (1)” โดย วิทยากร โสวัตร

พฤษภา’53 เหตุการณ์ที่อำมหิตกว่า 6 ตุลา 2519

“อย่างไรเสียเหตุการณ์ 14 ตุลา 2516 และ 6 ตุลา 2519 ก็จะยังมีคนพูดถึง ต่างจากเหตุการณ์เมษา-พฤษา 2553 ที่คนส่วนใหญ่เป็นรากหญ้า ไร้ชื่อและแทบจะมองไม่เห็นอนาคตว่า คนเหล่านี้จะมีบทบาทนำในสังคมไทยได้อย่างไร” ส่วนหนึ่งจากบทความ “พฤษภา’53 เหตุการณ์ที่อำมหิตกว่า 6 ตุลา 2519” โดย วิทยากร โสวัตร

ความเป็นคนที่หายไปของคนอีสาน

เมื่อ 60 ปีที่แล้ว อีสานต้องเผชิญภัยแล้งนานถึง 7 ปี โดยไม่ได้รับการเหลียวแลจากรัฐส่วนกลาง แต่เมื่อมีนักหนังสือพิมพ์และผู้คนระดมทุนช่วยเหลือพวกเขากลับถูกจับข้อหากบฏที่เรียกว่า “กบฏสันติภาพ” ชวนอ่านบทความ “ความเป็นคนที่หายไปของคนอีสาน” โดย วิทยากร โสวัตร

เมื่ออีสานถูกทำให้ไร้ประวัติศาสตร์ (2)

อดีตรัฐไทยสนใจคนอีสานแค่ให้ส่งส่วยและต้องการทรัพยากรจากภูมิภาคนี้ ไม่สนใจว่าพวกเขาจะมีชีวิตอย่างไร พอคนที่นี่ตื่นตัวอยากมีส่วนร่วมทางการเมืองเพื่อคุณภาพชีวิตที่ดี รัฐไทยก็ใส่ความว่าเป็นคอมมิวนิสต์และพวกแบ่งแยกดินแดน บทความเห็นโดย วิทยากร โสวัตร

เมื่ออีสานถูกทำให้ไร้ประวัติศาสตร์ (1)

ชวนผู้อ่านย้อนหาสาเหตุทางประวัติศาสตร์ว่า ทำไมคนอีสานรุ่นก่อนปี 2476 ถึงบอกว่าตัวเองเป็นคนลาว แต่คนอีสานรุ่นหลังจากนั้นไม่ชอบความเป็นลาว บทตวามเห็นโดย วิทยากร โสวัตร คอลัมนิสต์ “ควมอีสาน”

หลุมพรางที่ซ่อนอยู่ใน “ภาษาอีสาน”

“ภาษาอีสาน” มีจริงหรือไม่ เพราะเมื่อคำว่า “อีสาน” หรือ “อีศาน” เป็นชื่อที่ถูกนำมาเรียก “ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ” และคนภูมิภาคนี้ก็มีภาษาพูดที่หลากหลาย เชิญอ่านบทความเห็นโดย วิทยากร โสวัตร

“ธรรมวิจยานุศาสน์” ทรรศนะวิจารณ์การเมืองระดับโลก

เสี้ยวหนึ่งของชีวประวัติของ “พระอุบาลีคุณูปมาจารย์” ที่ไม่ค่อยถูกเอ่ยถึง นั่นคือกรณีวิจารณ์การเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่ 1 ของสยาม เพราะเห็นว่าการสู้รบคือวิชาชั่วเป็นเหตุแห่งความฉิบหาย

1 2