พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมือง 3 : วิถีประชาธิปไตยของพระสงฆ์สามเณร

“ตั้งแต่ตรา พ.ร.บ. สงฆ์ ร.ศ.121 ขึ้นเพื่อเอื้อประโยชน์ให้กับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความคับข้องก็เกิดขึ้นในหมู่สงฆ์แล้วค่อยๆ ก่อตัวเป็นความขัดแย้งและพลังการเปลี่ยนแปลง”

Heartbound…เปลือยรักต่างแดนไร้กลีบกุหลาบ

Heartbound หนังสารคดีที่มีหัวใจ โดยผู้กำกับใช้เวลา 10 ปีถ่ายทำเพื่อเผยชีวิตจริงของหญิงอีสานที่หนีความจน ด้วยการแสวงหาสามีฝรั่ง แต่สุดท้ายชีวิตก็ไม่ได้เป็นดังฝัน

“ชายคาเรื่องสั้น” บนที่ราบสูงแห่งความโง่-จน-เจ็บ : ยุคแรก

“แม้ชายคาเรื่องสั้นจะตายแล้ว แต่มิตรภาพและอำนาจวรรณกรรมยังมีชีวิตอยู่ ไม่เคยตาย…” ประสบการณ์ตรงจาก มาโนช พรหมสิงห์ อดีตผู้ปลุกปั้นให้วรรณกรรมเรื่องสั้นมีชีวิตในแดนอีสาน

นิราศทัพเวียงจันท์ : ความงามของเวียงจันทน์ก่อนโดนทำลาย

หากใครเคยอ่าน “นิราศทัพเวียงจันท์” คงพอจินตนาการออกว่า พระบรมมหาราชวัง ณ กรุงเวียงจันทน์ งดงามไม่แพ้อาณาจักรใดในอินโดจีน ถ้าไม่มีสงคราม ความงามนั้นคงเหลือให้เห็น บทความเห็นโดย ภาณุพงศ์ ธงศรี

พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมืองไทย (2) – ขบวนการประชาธิปไตยของพระสงฆ์สามเณร

พระสงฆ์กับการเมืองแยกกันแทบไม่ขาด โดยเฉพาะหลังการปกครอง 2475 พระสงฆ์กลุ่มหนึ่งรู้สึกถึงการถูกกดขี่จนต้องเรียกร้องให้แก้ไข พ.ร.บ. ปกครองคณะสงฆ์ ร.ศ. 121 วิทยากร โสวัตร ชวนถกเถียงเรื่อง “พระสงฆ์กับประวัติศาสตร์การเมืองไทย ตอน 2”

“โขง” ของไผ

“ถ้าเฮาคิดว่า เฮาเป็นเจ้าของ เป็นผู้ใช้ประโยชน์ เฮากะต้องแสดงโต เพื่อรักษาปกป้อง ถ้าเฮาบ่ปกป้อง บ่ดูแล เฮาสิไปแสดงโตได้จั่งได๋ว่า แม่น้ำโขงเป็นมูนมังของแผ่นดินนี้” เสียงสะท้อนจากคนริมโขง โดย มนตรี อุดมพงษ์​

คนจนชานเมือง

ชาวนาในพื้นที่ชานเมืองขายที่นาให้นายทุนแล้วอพยพไปเป็นคนจนเมือง เป็นฉากละครเรื่องเก่าที่เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า รศ.กนกวรรณ มะโนรมย์ สังเกตพฤติกรรมชาวนาในศรีสะเกษพบคำตอบว่า เมื่อขายที่ดินแล้วพวกเขาหายไปไหน

ถึงเวลาปลุกพลังสตรีนิยมในอีสาน

ผู้หญิงอีสานเมื่อเป็นแกนนำปกป้องชุมชน มักถูกเรียกว่า “หัวรุนแรง” แต่พวกเธอต้องแลกด้วยอะไรนั้น รศ.กนกวรรณ มะโนรมย์ สรุปการสนทนาของหญิงแกร่งจากเวที “ผู้หญิง : การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม การช่วงชิงพื้นที่และนโยบายทางการเมืองในท้องถิ่น”

ผู้หญิงกับบทบาทการเมืองในสังคมไทย

“เรามักเห็นผู้หญิงที่เป็นญาติเป็นภรรยาของผู้ชายนักเคลื่อนไหวที่ถูกอุ้มหายหรือถูกทำร้ายออกมาเคลื่อนไหว ส่วนผู้หญิงในฐานะที่เป็นผู้หญิง บทบาทการเคลื่อนไหวมักจะเป็นภาพที่ลางเลือน” เบญจรัตน์​ แซ่ฉั่ว นักวิชาการจากสถาบันสิทธิมนุษยชนและสันติศึกษา ม.มหิดล

1 2 3 23